מעולם לא הבנתי כמה פמוטים סבתא שלי שמרה עד שאמי ואני התחלנו לעבור על הדברים שלה אחרי מותה. אמא שלי אמרה לי אז שסבתא שלי הייתה מדליקה נרות כל הזמן, אבל עברו שנים מאז שדלקת מפרקים אפשרה את זה. חלקם זיהיתי ממיקומם הבולט על המדפים, אחרים הוסתרו בארונות ובארונות. כולם שמרו על המקומות הנתונים שלהם באותו יום; חיפשנו רק להיפטר מהדברים שאנחנו לא צריכים: ניירת ישנה, פחיות שפג תוקפן, ציוד רפואי.
התחלתי לחיות בקואופרציה שהיא וסבא שלי חלקו כמה חודשים אחרי שהיא עברה בנובמבר האחרון. אני עדיין מחשיב את הדירה כביתם, עם כמה דברים שלי מפוזרים בכל החלל המוכר ונוח שיצרו. יום שישי אחר הצהריים התכוננתי לארגן את אפשרויות הנרות הרבות של סבתא שלי על גבי מעטפת האח, כמו גלוריה ונדרבילט עשתה פעם אחת על שלה. התיישר עם הסגנון של הדור שלה, ובין אם מכוון או לא (הניחוש האמיתי שלי הוא לא), הסגנון של סבתא שלי חופף הרבה עם החברתי והמעצב: בביתה יש מנורות מעוטרות מפליז, כיסאות קטיפה צבעוניים, ריהוט וינטאג 'מפורט, מעוצב במרקם בדים,. אבל באותו יום פנסי הנרות דיברו איתי בדרך אחרת.
אולי זו הייתה הזמנת הבר מצווה העץ שלי שהוצג על ידי סבי, או חנוכיית המדף העליון שנעצה בי מבט, או כל אחת מיצירות האמנות היהודית השונות. ברחבי הבית, או אולי רק רציתי תירוץ להשתמש בסט פמוטים - אבל פתאום הייתי מודע מאוד לכך שהשבת נמצאת במרחק שעות, ואני צריך להדליק את נרות.
בחיים לא הרגשתי מוכרח לחגוג את השבת, יום מנוחה שבועי באמונה היהודית, לזכר יום המנוחה שאלוהים לקח ביום השביעי לבריאה. עבודה אסורה בשבת, וכמעט כל דבר שאינו ניצב ישר מתייחס ל"עבודה ", כולל נהיגה, הפעלת מתג תאורה, השקיית צמחים וכתיבה. בקיצור, רבים מסימני ההיכר של חיי היומיום שלי יהיו מחוץ לתחום.
כתוצאה מכך - ובדומה לזכרוני הכללי בילדותי ביהדות - חגיגת שבת מעולם לא הרגישה מעשית. התבגרות, ללכת לבית הכנסת פירושו שעות של לבישת גרביונים והאזנה לתפילות בשפה אני לא דיבר מילה, היכן שהחוקים הכשרים הכתיבו את החטיפים שנוכל לאכול ואת הכיורים בהם נוכל להשתמש. לא היו לצוד ביצי פסחא ולא לסנטה קלאוס לכתוב, ולמרות שנראה שחברי לבית הספר נהנו בחופשותיהם, החגים שלי סומנו על ידי היעדר תירוצים שהוצאנו בספירת מספר התפילות שנשארנו לפני סיום ראש השנה - ואז חזרנו ועשינו זאת שוב לאחר מכן יְוֹם. (עלי לציין כי המצוות של משפחתי הייתה תמיד תרבותית יותר מדתית, רק בעקבותיה הרוב המכריע של הכללים כשהיינו במקדש, אך הופענו בכבודם בְּכָל זֹאת.)
כמבוגר ההופעות לא היו קלות כל כך - זה יכול להיות באופן מפתיע למצוא בית כנסת שמרגיש כמו התאמה תרבותית וכלכלית בכל עיר חדשה, הרבה פחות מלוס אנג'לס. במקום זאת, חבריי ואני הפכנו את ביתנו למרחבי האמונה המרכזיים שלנו על ידי התכנסות לחגים, שולפים מפות יפות ל חזהים, ערימת בצל וצלפים על תעלתנו, ועושים כמיטב יכולתנו לאתר את כל המרכיבים של צלחת סדר לפסח, תוך כדי צחוק מעל היהודים לחוברות הסדר של ישו היינו רוכשים בטעות ומספרים לנצח את השנה בה נשרף מרק כדורי המצות והיה לו שמיר רב. ככל שהרצון שלי להתחבר לקהילה דעך, הבנתי יותר ויותר מה שחשוב ליהדותי הוא שליבה של המסורות נשאר.
אולי ככה בסופו של דבר ביליתי באותו יום שישי אחר הצהריים בסריקת שתי חנויות שונות לנרות שבת, הלכתי הביתה בידיים ריקות, והחלטתי להשתמש בנר דו-מרושע שכבר היה לי במקום. העניין היה לא לעקוב אחר כל הכללים. העניין היה לכבד את המסורת.
אז באותו לילה הדלקתי את הפתיליות, הנפתי את החום לפניי, כיסיתי את עיניי ואמרתי את הברכה. אפילו גרוש מכל מנגנוני המצוות האחרים, הכוונות של הטקס השבועי שלי נצצו: קחו נשימה, התבוננו בלהבות הכפולות והירגעו. הגיע הזמן לנוח.
בשבוע שלאחר מכן, קניתי 50 חפיסות אורות תה, אשר נופלות בצורה חמודות אל פמוטים של סבתא שלי. בכל שבוע שעובר, ההתחברות שלי לטקס מתחזקת. להלן שלוש דרכים לחגוג שבת עזרו לי להעביר את ביתי ממקום עבודה למקלט הקטן שלי בסוף השבוע.
עם החיים שהתרכזו בבית במהלך השנה האחרונה, זה היה אתגר להציב גבולות ברורים בין עבודה לזמן שאינו עבודה. הדלקת נרות השבת - שייעשה בכל יום שישי, 18 דקות בדיוק לפני השקיעה - נתנה לי תירוץ לסגור את השבוע שלי בלוח זמנים מוגדר. פעולת הדלקת הנרות נועדה להיות החלק האחרון ב"עבודה "לפני קבלת השבת באופן רשמי, כלומר לסגור את המחשב הנייד שלי ולהעבירו מחוץ לטווח הראייה הוא החלק הראשון של הטקס שלי.
בשארית הלילה אני עושה רק דברים שמעודדים רגיעה. לפעמים זה אומר לנוח על הספה ולראות "אור ירח", בפעמים אחרות זה אומר לנקות את חדרי הרחצה ולכבס. אני לא מקפיד על ההגדרה המחמירה ביותר של עבודה, אבל לעשות דברים נחמדים לעצמי ולביתי מרגיש מתאים לי.
לאחר הדלקת הנרות, המסורת היא להניף את ידיך מעל הלהבות כמה פעמים, להרגיש את החום ולהניף אותו לעברך, לפני שאתה מכסה את עיניך ואומר ברכה. מעבר בין שלושה מחמשת החושים מסית נוכחות של המוח שהופכת את הטקס לחוויה מקורקעת במיוחד. וכדובר שאינו דובר עברית, התפילה הקצרה המציינת את כניסת השבת מרגישה מדיטטיבית: אני יודע שיש למילים משמעות, אבל מכיוון שהיא לא זמינה באופן מיידי בנפש שלי, אני יכולה לרשום כל משמעות שאני זקוקה לה רֶגַע.
השלב האחרון הוא לפתוח את העיניים ולהתבונן בלהבות, כאילו לראות אותם רוקדים בפעם הראשונה. לפי המסורת, יהודים מדליקים שני נרות בכל ליל שישי. ההסבר משתנה מעט בהתאם לפרשנותך, אך כל ההסברים כוללים את רעיון הדואליות. במובן הדתי, הם יכולים להתכוון לזכור ולקיים, יצירה וגילוי, או לכבד מצוות חיוביות ושליליות. עם הזמן, שני הנרות באו לייצג באופן חופשי את כל צורות הדואליות: בעל ואישה, גוף ונפש, יין ויאנג. אם זה מתאים לכם, תוכלו להוסיף עוד נרות - משפחות רבות ידליקו נר נוסף לכל ילד - אך ברגע שתעשו זאת, עליכם להמשיך ולהדליק את מספר הנרות בכל שבוע.
בשבילי שניים היו המספר המושלם. זו התזכורת השבועית שלי שלא משנה מה אני מרגיש באותו הרגע, ההפך קיים גם כן. שבועות מסוימים זה מרומם, שבועות אחרים זה משפיל; אני מספיק ואני גדל.
הבתים שלנו הפכו למצב הכניסה למקומות רבים במהלך השנה האחרונה. זה המשרד שלנו, בית הספר שלנו, חדר הכושר שלנו, הסטודיו שלנו, המסעדה שלנו, הבר שלנו. אבל לוקח כמה רגעים בכל יום שישי, בדיוק 18 דקות לפני השקיעה, כדי לקרוא לטקס שחוזר על עצמו במשך דורות ומותאם אישית עבורי, הציע לי את המרחב לראות את כל אותם מקומות בביתי ולמצוא את המקדש בתוכו אוֹתָם. לאור הלהבות הכפולות, ללא קשר למה שמשהו נראה, ההפך שלו לעולם אינו רחוק מדי.
אליסה שולמן
תוֹרֵם
אליסה שולמן היא סופרת עצמאית, המכסה מוצרים, בית, סגנון חיים ובידור. היא כתבה עבור המכון לטובת משק הבית, עיכול אדריכלי, חדשות MTV ועוד.
