את המקורות של החג שאנו מכנים כיום ליל כל הקדושים ניתן לייחס לחזרה אל הפסטיבל הקלטי של סמחיין, כאשר אנשים היו מדליקים מדורות ומתלבשים בתלבושות בערב הכל הקדוש, כדי להדוף את הרוחות בלילה שלפני יום כל הקדושים ב -1 בנובמבר. רק בראשית המאה העשרים זה הפך להיות הרומן המפחיד שאנחנו מכירים ואוהבים היום באמריקה, נחגג עם מסיבות, מצעדים, פינוקים ותלבושות. כאן מוצגים פריטי אספנות נדירים של ליל כל הקדושים מראשית המאה העשרים, כמו יצרני רעש, חידוש מכולות ממתקים, צעצועים ותלבושות החל משנת 1905, שיכולות לנוע כלפי מעלה לכ -4,000 דולר היום.
לפני סוף שנות הארבעים של המאה העשרים, תלבושות ליל כל הקדושים, כמו הקיפול הזה בערך בשנת 1917, היו תוצרת בית. בימינו מחירי השוק יכולים להתחיל ב -75 דולר לתלבושות וינטאג 'בסיסיות במצב מנטה ולהגיע לגובה של 1,500 דולר לאלה המבוססים על דמויות מצוירות, כוכבי טלוויזיה או נושאים פוליטיים.
מכיוון שהושלכו בדרך כלל לאחר השימוש, הזמנות וכרטיסי מקום הם מהנדירים ביותר (קרא: מבוקש!) אספנות ליל כל הקדושים מראשית המאה העשרים. מערך שלם של הזמנת נייר ממספר נייר דניסון ממסצ'וסטס יכול לעלות 200 עד 300 דולר אם לא יטופל מעולם.
בשנת 1919, הכריכה של האדון הכפרי הציג גבר צעיר שמתנדנד לתפוחים בתור תכנית להרשים גברת צעירה. למעשה, למשחק הפיזור לתפוחים יש קשר ממושך לנישואין ופריון. אחד איבד את המסורת של ליל כל הקדושים מעורבות בנשים בסימן התפוחים בסתר לפני שהשליכו אותם לאמבטיה לגברים ל"בוב "עבורם; ניתן היה לחזות גפרורים עתידיים בהתאם לתפוח שבחר כל בחור.
בשנת 1920 הציגה חברת Beistle, פנסילבניה, קו מסמרי שיער של מוצרי מסיבה שעזרו לפופולרי קישוט ליל כל הקדושים באמריקה.
במהלך שנות העשרים מסיבות ליל כל הקדושים נהנו מפופולריות חסרת תקדים, טרנד שהגיע לשיאו בשנות ה -30. ההכנה לעוברי ליל כל הקדושים המפוארים הללו החלה כבר בקיץ שלפני, בדרך כלל באוגוסט. השולחן המצולם כאן מוגדר עם יצרני רעש המוקדמים של המאה העשרים וכלי שולחן בקליט של שנות השלושים.
"משנת 1909 עד שנות ה -30 של המאה העשרים פרסמה החברה לייצור דניסון ספרי מלאכה ורעיונות למסיבת נושא ליל כל הקדושים שנקראו ספרי בוגי, "אומר מומחה העתיקות של ליל כל הקדושים, ברוס אלסאס, בתמונה כאן לובשת רבייה של תחפושת ליל כל הקדושים שהייתה פופולרית בקרב גברים בשנות העשרים. "התחפושת הזו מבוססת על אחד מאותם עיצובים." מקל מצעד הדלעות העתיק בידו הוא משנת 1903 והודלק במקור על ידי נר ונשא על ידי ילדים תוך כדי טריק או טיפול.
בשנות העשרים של המאה העשרים, ליל כל הקדושים הפך לחג של שובבות - תירוץ לצעירים לשבור חלונות ולפגוע ברכוש אחר. במאמץ לבלום את השחתה בשנת 1923, נציב המשטרה של אומהה, נברסקה, ייעד את "הבנים הגרועים ביותר" של העיר כשוטרים זוטרים והסתמכו עליהם לדווח על התנהגות פלילית באוקטובר. 31.
קהילות נותרו פעולות למניעת פשעים זעירים בליל כל הקדושים. הודעה ב- שיקגו טריביון מאוקטובר 29, 1924לדוגמא, הסביר כי מסיבה תיערך במועדון הבנים של שיקגו כדי שנערים יוכלו "ליהנות מבלי להרוס רכוש או לשחק במתקנים על שכניהם."
במסיבות ליל כל הקדושים בשנות העשרים של המאה העשרים, משחקי טבעת דלעת זו היו סוגים פופולריים של בידור מיושן.
בסוף שנות העשרים, תלבושות ביתיות - בעיקר ליצנים - היו עדיין בחירה פופולרית. בתמונה כאן תלבושת ליצן תוצרת בית עם פרעזע רשת נטו ובד מקורי.
ההתייחסות המודפסת הראשונה הידועה ל"טריק או לטפל "הופיעה ב- Herald של אלברטה בקנדה בנובמבר. 4, 1927, על פי סמיתסוניאן.
משנת 1928 עד 1931, חברת Beistle יצרה משחקי סיפור עתירי קרטון כבידור למסיבות ליל כל הקדושים. עם שאלות הכוללות "האם בקרוב אתארס?" ו- "האם המעביד שלי אוהב אותי?" משחקי לוח מוקדמים מוקדמים כמו משחק לוח לוח תשובות מסתורין משנות השלושים - בשווי של 300 דולר - שווקו למבוגרים. מועדף נוסף משנות השלושים, משחק המזל הבוער, ששימש גם כמרכז השולחן, הוא ממצא שכיח למדי אך נותר פופולרי מאוד בקרב אספנים.
מועדים לנזק - נדיר מאוד למצוא דוגמה עם קשת שלמה - המכשפה וקדחת החלת דבש משנת 1929 הגיעו במקור בשלושה גדלים שונים. זה - הגרסה הבינונית - מעורר ערך מרשים של 350 דולר.
בדרך כלל הוצג הבחור הנמרץ באורך 55 אינץ 'שהוצב בדרך כלל על דלתות הכניסה או בארונות המעילים צפצפה בשנות השלושים של המאה העשרים, תלוי במצב, יכול להתפתל עד 75 $. כשמלאים אריזות מעטפה מקוריות (לא בתמונה), המחיר עולה ביותר מכמה עצמות ל -150 דולר. עשויים נייר טישו וקרטסטוק, פנסי המיני משנות השלושים שישבו על השולחן הצדדי מוערכים ב -45 דולר כל אחד.
חברת ביסטל יצרה גם מערך של כובעים ומסכות לחוגגים. עם מעט בלאי ושולי נייר שלמים, כובעי נייר קרפ כתומים משנות השלושים - חלק מסט של שישה - גוזרים סביב 15 $ כל אחד.
זה סרט נדיר 8 מ"מאשר הוסב ל- HD בשנת 2013, מתאר את תלמידי בית הספר לפארק המלין בבאפלו, ניו יורק, לבושים בתלבושת לקראת ליל כל הקדושים 1932. בתוכה אנו רואים בנות לבושות בעידן ההולנדי ובקולוניאלי; בנים התלבשו כמו מלחים, שודדי ים ובוקרים; ושני המינים מתחפשים לליצנים.
שנות ה -30 נחשבות לתקופת הזהב של סרטי מפלצות, עם דרקולה ו פרנקנשטיין הופיע בבתי קולנוע בשנת 1931, ו- קינג קוןg ו האיש הבלתי נראה בשנת 1933. קלאסי האימה הכלה של פרנקנשטיין עלה לראשונה בשנת 1935.
מיקי מאוס, שערך את הופעת הבכורה הרשמית שלו בקיצור האנימציה בשנת 1928סירת הקיטור וויליה, הפכה לתלבושת אופי פופולרית בשנות השלושים. תמונה זו הופיעה במהדורת ליל כל הקדושים של 1934 של פעם אחת הפופולרית עיתון משפחתי חצץ.
ה חמישייה של דיון - הסט הראשון ששרד יותר משבוע - נולדו במאי 1934 באונטריו בקנדה והפכו באופן מיידי לסנסציה עולמית. מחשש שהוריהם העניים לא יוכלו להגן עליהם מפני ניצול, הממשלה העמידה את התינוקות בבית חולים מיוחד; אמם, אוליבה, נלחמה במשך תשע שנים כדי להחזיר את המשמורת. כאן השחקנית לוסיל בול (חזית ומרכז) וקבוצת חברים התלבשו כחמישייה למסיבת ליל כל הקדושים ב -1935.
ככל שהטריק-או-טיפול הפך פופולרי בשנות השלושים של המאה העשרים, חברות כמו A.S. פישבך ובן קופר התחילו לייצר המוני תלבושות ליל כל הקדושים. בעוד בעשורים הקודמים ראו ילדים מתלבשים כיצורים על טבעיים כמו מכשפות, רוחות רפאים וגובלינים, תלבושות המבוססות על מקצועות ודמויות בתקשורת המונית הפכו לנורמה. כאן, נער לבוש כשוטר מכוון "תנועה" בזמן שכלבו ממלא את תפקיד הנהג.
ב- 30 באוקטובר 1938, שודר הרדיו של אורסון וולס לרומן H.G. Wells מלחמת העולמותעורר פאניקה המונית בקרב מאזינים שהאמינו כי כדור הארץ באמת פלש על ידי המאדים.
לפי זמןהמסורת האמריקאית של טריק או טיפול כמו שאנו מכירים אותה היום אולי החלה עם ילדים המסחרים שירים לצורך פינוקים בתחילת העשרים המאה, אבל זה ממש צבר פופולריות בשנות ה -30 וה -40, כאשר הציעו לילדים הכל, החל מפינוקים תוצרת בית, מטבעות, צעצועים, פרי. רק בשנות החמישים החלו חברות הממתקים לקדם באופן ספציפי את המוצרים שלהם לקראת ליל כל הקדושים. (בתמונה הנה אוסף של קופסאות ממתקים וינטאג '.)
בשנות הארבעים והשבעים של המאה הקודמת, תלבושות קלאסיות כמו מכשפות, רוחות רפאים, מומיות, שודדי ים ודלעות היו עדיין פופולריות. תחפושת מכשפה זו, עם מסיכת מוסלין ובגד כותנה מוגמר וכמפה, היא מראשית שנות הארבעים.
רביעיית הג'אז'ית הזו כוללת הבלטות קלות - סימן בטוח לגילם - החתולים המגניבים האלה מכניסים כ 100 $ לכל אחד. ניתן לזהות רפרודוקציות של העיצוב של שנות הארבעים האלה, אותה ממשיכה החברה לייצר כיום, על ידי הדפסתן הדו צדדית והיעדר הבלטות.
לאחר כניסת ארה"ב למלחמת העולם השנייה בשנת 1941, מסיבות ליל כל הקדושים הציעו הסחת דעת נחוצה מה שנקרא "זן מלחמה". חגיגות קהילתיות כמו זה שהוכרז ב- שיקגו טריביון הציעו אג"ח וחותמות מלחמה כפרסים. בתמונה כאן, חייל אמריקני וחברתו רוקדים במסיבת ליל כל הקדושים בלונדון.
בשנות ה -40 של המאה הקודמת, חנויות חידושים כמו זו שמוצגת כאן מכרו מגוון קישוטים לנייר בצורות שונות: שלדים, פנסים מגולפים, חתולים שחורים, ינשופים, ועוד.
כשהאופנה החלה להתפתח והסתכלות הרגליים הפכה לאפרופו, כך גם תלבושות ליל כל הקדושים. כאן, שלוש שחקניות לבושות כ"בנות בחווה "בוב לתפוחים.
