הרעיון של בית תמיד מחזיק תהודה מיוחדת עבור קהילות ילידים, בין אם הם נטועים היטב על האדמה שיש לאבותיהם. מעובד ומוגן במשך מאות שנים, או בתוך מרחבים אישיים שבהם הקשר הזה נשמר ומתחזק באמצעות טקסים, טקסטיל, אוכל, ועוד. לא חסרות דרכים שבהן קהילת הילידים חוגגת את עצמה בין מאות שבטיה, כולל פואוו והתכנסויות המכבדות ומעלות את הטקסים והמסורות שלהם.
חלק גדול ממערכות היחסים הללו הן קדושות, ודרך פרטית עמוקה להישאר בשיחה עם אבות אבות. חלקים אחרים של קשרים אלה הם מופעים חזותיים ומוחשיים של גאווה ואהבה שמעלים את עבודתם של בעלי מלאכה, משמשים קשרים לדורות עברו ונושאים תחושת מורשת אל העתיד. ובכי עצרת, כולל אלה למען מחאת דקוטה Access Pipeline שבו אנשים מכל רחבי הארץ עמדו בסולידריות עם שבט ה-Standing Rock Sioux ו- LANDBACK תנועה שקוראת להחזיר את אדמות הילידים לדיילים המקוריים שלהן, עוזרות טוב יותר לציבור האמריקני הרחב יותר להבין כיצד קהילות ילידים חוגגות את המורשת והזהות שלהן בצורה משמחת ומשמעותית, במקום ייחוס.
חיבור זה מורכב באופן ייחודי עבור עמים אפרו-ילידים, שתרבויותיהם משלבות את ההיסטוריה העשירה של היותם שחורים וילידים כאחד. זוהי מורשת משותפת לרבים
בכל העולם, עם שושלת ארוכת מאות שנים במדינה הזו המנוקדת בשמחה, כאב, טקס ומחלוקת. למשפחה שלי יש שורשים ב-Blackfeet Nation שבאה לידי ביטוי בסיפורים על דברים שאנשים היו אומרים לסבא רבא שלי על מורשת הילידים שלו, כמו גם על היסטוריה אמיתית שֶׁל זֶה "חג" בנובמבר. אבל רוב החינוך שלי היה מבוסס היטב בשחור, אז עכשיו אני בוחן מה זה אומר להרגיש מחובר למדינה הזו בדרך אחרת. זה מסע שיש בו כל כך הרבה מה ללמוד בכל צעד, שהופך לממלא עוד יותר על ידי כניסת לרשת המקוונת החזקה של נשים אפרו-ילידות שמגדירות את מורשתן בתנאים שלהן ומראות כיצד התרבות שלהן מופיעה בכל סנטימטר שלהן חיים.כאן, שלושה קריאייטיבים אפרו-ילידים חולקים מה הבית אומר עבורם, כיצד הם מתחברים למורשת שלהם במרחבים האישיים שלהם, ולמה הם מצפים.
"גדלתי בדרום מערב, שם אנחנו באמת מאמינים בלהעלות ולחגוג את המורשת שלנו. אמא שלי היא אספת גדולה, אז זה חלק ממה שאנחנו עושים. אנחנו מעטרים את הבית שלנו בכל כך הרבה אמנות וטקסטיל יפים מתרבות הנבאחו שלנו, אבל גם הרבה ממה שטבעי לדרום מערב. אנחנו משלבים גם את הצד האפריקאי שלנו, אז זה שילוב של שניהם והם משלימים זה את זה כל כך טוב.
הבית שלנו יפהפה ויש בו טונות של יצירות יפות שמוצגות. התמיכה באמנים שלנו חשובה לנו, במיוחד לכבד את אלה שנמצאים יותר איתנו. זה באמת קדוש עבורנו כי זו תולדות האמנות שלנו. זה כמו שיש את גרסת הילידים של ואן גוך בבית. אז יש לנו טונות של כלי חרס וסלים ואנחנו באמת גדולים על טקסטיל. לכל אחד מהשטיחים שלנו יש סיפור משלו, למרות שמישהו מחוץ לתרבות שלנו עשוי להסתכל עליהם ולחשוב שיש להם אותו עיצוב. כל אורג שונה ומיוחד ואנחנו יכולים לדעת.
אנחנו חיים באותה מולדת שבה חיו אבותיי, אז יש כאן הרבה היסטוריה בבש-ב-טו, אריזונה. זה חוזר הרבה דורות אחורה, אז זה די מגניב. זה מדהים לדעת שיכולתי פשוט ללכת בחוץ ולדעת שהם היו שם ושהם תמיד יהיו שם. השכנים הקרובים ביותר שלי הם בני משפחתי: סבתא שלי נמצאת, כאילו, קילומטר משם. אנחנו מפוזרים, אבל לא רחוקים אחד מהשני, וזה יתרון גדול ושונה מהחיים בעיר.
חלק מהחווה שלנו הוא משק החי שלנו. יש לנו סוסים, פרות, כבשים, חזירים, אתה שם את זה, וכל זה משחק גורם חשוב בחיי התרבות שלנו. יש לנו גם גינה. אז כשאני אומר 'בית' ומדבר על יוקרה ילידית, לזה אני מתכוון. לא תמיד מדובר באחוזה גדולה ובדברים חומריים. זה באמת על הדברים הפשוטים, התרבות וההיסטוריה שאני יכול לשאת קדימה. כשאני הולך בחוץ, יש לי נופים במשך ימים שאני יכול להביט בהם וזה לא יסולא בפז".
"יש לי הרבה סלסלות ארוגות שונות שקיבלתי מבני משפחה ומפאוואו, שאם אנשים לא מוכרים, הם בעצם טקסים גדולים והם חלק גדול מהאינדיאנים מָסוֹרֶת. אחד ה-powwows הגדולים ביותר עבור השבט שלנו הוא מאשפי פאווווו - הם שבט אחותו-דודנו; הם Mashpee Wampanoag ואנחנו Chappaquiddick Wampanoag. ספקים יהיו באירועים וטקסים כאלה, [ו]זה כמעט כמו יריד במובן מסוים, בכך שאתה יכול לראות מהקהילה והמשפחה הגדולה יותר אילו יצירות יש לאנשים. אני אוהב להרים אמנות באירועים כאלה ולשלב אותם בבית שלי. אחת הסלסילות האהובות עליי היא היצירה הארוגה הזו בצבע בז' בהיר וחום שכנראה קצת יותר גדול מצלחת ארוחת ערב. אני אוהב לשלב אמנות ומורשת מקומית במרחב האישי שלי.
שבט הומפאנואג ידוע בעיקר בעורות אך גם בוואמפום, שהם קונכייה של quahog. בפנים, זה שילוב יפהפה של גוון לבן וסגול. זו המעטפת והכלי שאנו משתמשים בהם כדי לייצר הרבה מהתכשיטים והחגורות שלנו בחלקים ארוגים. וזה היה גם משהו ששימש לתקשורת ולסיפור סיפורים לפני זמן רב על ידי אבותינו, אבל וואמפום משמש עד היום. אני למעשה חושב להיכנס לייצור וואמפום באופן אישי, אבל הרבה מהאומנים הם מומחים בגילוף, חיתוך ושילוב וואמפום ביצירות הללו באמנות.
בעידן הדיגיטלי, זה כולל את הופעת המדיה החברתית. להיות מקוון ולהתחבר לאתרי אינטרנט של אנשים, לחשבונות Etsy ולעדכונים באינסטגרם הם דרכים שבהן אני מתעדכן עם אמנות מקומית ובעלי מלאכה. הייתי מאוד גדול ב- TikTok כמו כן, ופגשתי שם הרבה מעצבים ואמנים. אני מאוד מעריך את זה כי זה יכול להיות נחמד לתמוך באמנות ילידים שהיא לא רק מהשבט שלך. זה מרגיש כמו לתמוך בבני דודים בצורה מסוימת.
הטקס והתרגול הביתי האחר שאני סומך עליהם הוא כתמים. אני חושב שאנשים מגיעים כדי ללמוד על המסורות והפרקטיקות שהם לא צריכים להתאים, מה שאני מעריך. טשטוש הוא טקס, בעצם, וזה מנהג ילידים. אנחנו משתמשים במרווה לבנה, אבל יש גם מרווה ערבה שהרבה אנשים מהדרום-מערב והמישורים משתמשים בה. זה מתחיל בשריפת צמחים ועשבי תיבול בקערה שהיא חימר או בקונכיות. לאמא שלי יש קליפה יפה בביתה עם צרור מרווה לבן.
זה עתה עברתי מקומות אז אני מחכה עד שאוכל ללכת בעצמי ולבחור פגז על החוף כשאני הולך למרתה'ס ויניארד כי אני אוהב לקבל את הנגיעות [האישיות] האלה. מרווה מסלקת אנרגיות שליליות וידועה כמקדם בריאות, רווחה ובהירות מאבותינו. אתה יכול גם לשרוף ארז, עשב מתוק וטבק (זה לא מיועד רק לעישון). ניתן לראות בו גשר בין עולם האדם והרוח. אנחנו גם מתרגלים להחזיר את האפר לאדמה שבחוץ רק כדי להראות כבוד. אני מרגיש שהרבה אנשים לא יודעים את זה, אבל זה חלק מהתרגול המלא.
אני מדבר הרבה על חוסר ההכללה בקהילה הילידים; רק באופן כללי בחברה, זה יכול להיות קשה לנווט כאדם מעורב. הייצוג והטיפול אינם היכן שהם צריכים להיות, אבל אני רואה אותם משתפרים מעט ואני מאוד מקווה לזה. אפילו שהתבקשתי לדבר על נקודת המבט שלי ועל שיטות העבודה שלי כאישה ילידית למחצה גורמת לי להרגיש אסירת תודה. אני מרגיש שהרבה אנשים עושים מאמץ ללמוד על פרקטיקות תרבותיות ולא מתאים. אני מצפה לשיחות נוספות [ולדיאלוג] טוב יותר עם אנשים ילידים ובני ברית, להראות יותר את היצירתיות שלי, ולהיות מעורב ביצירת הזדמנויות לעצמי אם אני לא מקבל אותן מבחינה חיצונית."
פעיל, מבקר תרבות ומארגן
מבסקוקה
"המשרד שלי הוא המקום שבו אני עושה את כל העבודה שלי סביב שחרור שחורים וריבונות ילידים, אז רציתי כדי לוודא שהחלל מלא ביצירות אמנות שייצגו את האנשים שמהם אני בא: גם שחור וגם ילידים. זה היה וחשוב שהחלל הזה יהיה מלא בתזכורות למי אני עושה את זה, האנשים שלי. אני מרכז את הזהות הילידית שלי בזהות ובמורשת Mvskoke שלי, כי זו הקהילה שאני הכי מחובר אליה. אז כל עבודת ההדפסה המקומית שלי במשרד שלי היא של אמני Mvskoke. יש לי גם פסל של ילדה ילידית ישנה על תוף שאבי ז"ל נתן לי כשהייתי צעיר.
אני תמיד עונד חרוזים או תכשיטים מקומיים כדי לחגוג את היותי ילידי. למדתי איך לחרוז במהלך הסגר בתקווה לחסוך כסף על חרוזים, אבל אני עדיין קונה בלינג חרוזים כי חרוזים מקומיים הם פשוט גאונים במלאכה שלהם. היופי והזמן שנכנסים לכל יצירה הם חגיגה של התרבויות שלנו, היופי שלנו וההתנגדות שלנו להתבוללות. איך יכולתי לא לקנות יותר? היצירה הכי חשובה שלי היא תליון של תכשיטן Mvskoke/Seminole קנת ג'ונסון. זהו צב עם סמל Mvskoke על גבו. זוהי תזכורת מתמדת מי האנשים שלי והאחריות שיש לי להתחבר מחדש ולכבד אותם.
הבית שלי הוא לא הבית שאני גר בו כרגע, אלא הבית של סבתא שלי באוקלהומה. אני חושב על הבית שלה כעל בית משפחה כי ככה סבתי תמיד קראה לו. זו האדמה שבמהלכה הוקצתה לסבתא רבא השלישית שלי חוק דאוס לאחר שאנשי נושלו מארצות המולדת שלנו בג'ורג'יה ואלבמה, נאלצו ללכת על שביל הדמעות והוסרו לטריטוריה ההודית באוקלהומה. אז הנחלה המשפחתית תופסת מקום ממש מיוחד בלב שלי ואני רואה בה מקום בעל חשיבות רבה. זוהי תזכורת לאופן שבו העם שלנו שרד והחזיק מעמד תחת הפרויקט המתמשך הזה של קולוניאליזם מתנחלים. איך שהצלחנו להיתלות ברכוש של סבתי קייטי די מדהים בעיני. כשאני הולך לשם, אני מרגיש כזה גאווה וכזה כבוד. אני מקווה להגן עליו ולהשאיר אותו במשפחה".